Hans Stolp begint met een wens uit te spreken:

Ik wens dat we vanavond, ons ieder persoonlijk zo warm, zo ontvankelijk, zo open met elkaar willen verbinden, met het diepste in onszelf en met de gees­telijke wereld, zodat door een open verbinding de aanwezigheid van Christus zelf voor ieder van ons voelbaar wordt als een kracht van warmte die ons omhult, als een flits van inzicht die ons verder helpt; ook als een stille troost en bemoediging op onze le­vensweg. Meer dan alle woorden van vanavond hoop ik dat ieder van ons in stilte heel concreet die aanra­king mag bewaren.

Maria Magdalena

Maria Magdalena was een zeer bijzondere vrouw. Zeer zelfbewust, zeer wijs. Uiterst liefdevol en van een mildheid die ongeëvenaard was. Zij stak met kop en schouders uit boven alle andere leerlingen van de Meester. Zij was de vrouw met wie Hij zijn leven deelde en op wie Hij voortdurend kon terugvallen bij het uitvoeren van zijn werk. In de oude christelijke teksten wordt Maria Magdalena genoemd apostola apostolorum, dat betekent: de eerste der apostelen. Zij wordt ook een voltooide genoemd. Dat is een eretitel die zeer weinig mensen mochten dragen, want daar­mee werd bedoeld dat zij de inwijdingsweg volledig had doorlopen. Daarom werd ze ook wel de vrouw die het Al kende genoemd. Zij kon kijken met geestelijke ogen, ze kon horen met geestelijke oren en daarom had de geestelijke wereld geen geheimen voor haar. Zij was dus een vrouw die alle geheimen van de kos­mos kende.

Maria Magdalena werd echter in de kerkelijke traditie allereerst verklaard tot een bezeten vrouw en vervol­gens tot een hoer en een overspelige. In de schilder­kunst wordt zij heel vaak afgebeeld met loshangende haren, en met een vrij diep decolleté, hetgeen niet fatsoenlijk was en een teken van zedeloosheid. Tot na de 2^e wereldoorlog droegen tehuizen voor ongehuwde moeders de naam Maria Magdalena.

Waardoor, waarom werd Maria Magdalena op deze manier gekleineerd en tot hoer en bezetene verklaard en op die manier onschadelijk ge­maakt? Hoe is dat gebeurd?

In het lot van Maria Magdalena zie je het lot van de vrouw in 2000 jaar Christendom weerspiegeld, 2000 jaar waarin de vrouw kleingehouden werd, waarin ze moest zwijgen, waarin ze goed was voor de keuken en de kinderen, maar niet als de gelijkwaardige van de man gezien werd.

Paulus schrijft in de 1^e brief aan Timotheus (en dat staat er nog steeds, 1 Tim 2:12): `Een vrouw moet zich rustig in alle onderdanigheid laten onderrichten, maar ik sta niet toe dat een vrouw onderricht geeft of gezag over de man heeft. Zij moet haar mond hou­den.@ Hij is hier dus heel duidelijk in. Door deze tekst geeft hij echter aan dat er blijkbaar vrouwen zijn in die tijd die wèl onderricht geven, die wèl boven de mannen staan, gezag over mannen hebben en één van hen is Maria Magdalena. Met deze tekst probeert Paulus dus ook Maria Magdalena weer even klein te krijgen.

Maria Magdalena is een voltooide en zij is die hele inwijdingsweg gegaan, wat een hele eer was.

Er waren 7 inwijdingen en die gingen als volgt:

• De eerste inwijdingsgraad was >de Raaf=. Zo werd je dan genoemd. De raaf was degene die gewoon thuis bleef wonen en probeerde geestelijk te gaan kijken naar het eigen leven en de gebeurtenissen van alledag in de samenleving. Regelmatig ging de raaf dan naar de mysterieschool om daar te vertellen wat hij of zij gezien had.

Wat betekent geestelijk kijken? Een heleboel, o.a. dat er in je leven geen toeval bestaat, maar dat achter alles wat schijnbaar toevallig is een hele diepe leiding verborgen is. Het betekent ook dat je bij elkaar leert kijken tot voorbij de buitenkant. Dat je met één blik, zonder woorden aan die ande­re of in die andere ziet wat zich eigenlijk in het hart van die andere beweegt. Zodat communicatie ook echte communicatie wordt en niet al die keuri­ge buitenkant toestanden.

Het betekent ook dat je de grote lijnen in heel de evolutie van de mens gaat zien. Dat je gaat voelen wat het bijzondere is van de tijd waarin je leeft. (En dat geldt met name voor ons. Wij leven in de meest bijzondere tijd in heel de wereld-evolutie van de mensheid).  Geestelijk kijken betekent dat je daar van binnenuit zicht op gaat krijgen (dus niet via boeken). Dit proces duurde meestal jaren.

• Voor de tweede graad kwam je intern op de mys­terieschool wonen en dan heette je de >Occulte= of de >Verborgene=.

De occulte gaat nu leren: wie ben ik echt. Dit bete­kende b.v. oefeningen in zwijgen. Drie weken lang zwijgen terwijl je gewone werk door blijft gaan. Je kunt dus niet je emoties uiten. Hierdoor leer je naar binnen te kijken. Wat beweegt zich daar alle­maal. Je leert jezelf beter kennen. Het is een oefe­ning in zelfbeheersing, meesterschap over je emo­ties, zodat je jezelf niet laat meeslepen door je emoties. Het betekent echt leren luisteren. Je hele­maal instellen op de ander zonder je eigen emoties, zodat die ander zich ook kan uitspreken.

• De derde graad is de=Strijder=.

De strijder heeft al geleerd wie hij of zij echt van binnen is. Hij of zij gaat nu het gevecht aan om ook de teleurstellingen, de onzekerheid, de angst stap voor stap te overwinnen en los te laten. Zij strijdt dus vooral de stille strijd met het ego. Zij leert haar eigen schaduw kennen.

• De vierde graad. Tijdens deze graad leerde je je angsten overwinnen.

Er zijn dus maar heel weinig mensen die aan deze graad toekomen. Deze graad werd afgesloten met de >waterproef’. Dit hield in dat je mocht bewijzen dat je echt je angsten had over­wonnen. De pries­ter(es) duwde je met hoofd en al onder water en hield je net zolang onder water tot je dacht te stikken. Als je dan tegenspartelend boven kwam B help, ik stik B dan had je gedemonstreerd dat je je angsten nog niet kwijt was. Je moest dan opnieuw aan deze graad beginnen. Had je de moed vol ver­trouwen op de priester(es) om dit te laten gebeu­ren, dan wist deze precies het moment te bepalen waarop jij daar onder water een bijna dood erva­ring kreeg. De priester(es) haalde je op dit juiste moment naar boven. Je kwam dan als een ander mens terug, want je was nu  buiten je lichaam getreden, je had een kijkje genomen in de andere wereld. Je had het licht van de andere wereld mo­gen zien en vanaf nu was je een wetende.

Uit deze waterproef is de doop (een verflauwd ritueel) afkomstig.

• De vijfde graad.

Vanaf deze graad beginnen de hogere inwijdingen. Deze werden individueel geleid. Je werd verbon­den met de aartsengel van jouw volk, zodat je  dus een voelbaar en met geestelijk geopende ogen contact met je aartsengel kreeg. De aartsengel kon door jou heen jouw volk leiden, zodat jouw volk ook echt de opdracht kon volvoeren die het echt had.

In die oude tijden waren alle farao=s, koningen en prinsessen altijd ingewijden in de vijfde graad. Daarom konden  in de voorchristelijke tijd de vol­ken geleid worden regelrecht vanuit een open verbinding met de geestelijke wereld. De uitdruk­king >Koning bij de gratie Gods= in onze grondwet is hier een afspiegeling van.

• De zesde graad. Deze werd de Zonneloper of de Zonneheld genoemd.

Bij deze graad kreeg je een 22 dag durende uittre­ding, bewerkt en begeleid door de priester(es). Tijdens de uittreding ging je door lagere astrale werelden, door lage lichtwerelden naar de hoogste lichtwerelden, waar een ontmoeting plaats vond met het Hoogste Lichtwezen. De zesde graads ingewijde kwam terug als een ander mens, want nu was hij/zij een mens wiens ego helemaal trans­parant was geworden, wiens hogere Christus-ik helemaal licht door dat ego kon uitstralen naar buiten toe. Zo=n zesde-graads ingewijde kreeg dan ook altijd een nieuwe naam. Als in de bijbel iets staat over 3 dagen, heeft het meestal hiermee te maken.

Deze graad hebben maar enkelen bereikt. Van de leerlingen van Jezus zijn alleen Maria Mag­dalena en Johannes  door de Meester zelf ingewijd in deze graad.

• De zevende graad.

Van de leerlingen van Jezus is alleen Maria Mag­dalena in deze graad ingewijd. Wat deze inwijding inhoudt weten wij niet, omdat zich dat aan alle beschrijving onttrekt en te groot is voor ons denk­en en voor ons hart. De oude teksten vertellen alleen dat deze inwijding niet door een mens, een priester(es) verricht werd, maar regelrecht vanuit de geestelijke wereld zelf. Degene die deze inwij­ding heeft ondergaan, is voortaan een Meester hier op aarde, iemand door wie de goddelijke geest onbevangen en onbelemmerd stroomt tot in alle aardse dimensies. Maria Magdalena was dus een Meester, net als Jezus zelf was.

Door Maria Magdalena=s eigen verbinding met de geestelijke wereld had ze zicht op de eigenlijke op­dracht van Jezus en hoe ze hem daarbij kon bijstaan. Zij was een uiterst grote vrouw, wat blijkt uit de oude teksten. Zij bemiddelde voortdurend tussen Jezus en de mannelijke leerlingen. Wat ook wel nodig is, want die mannelijke leerlingen vatten alles op met het verstand en konden de diepere hartelagen die Jezus bedoelde, niet bevatten . Maria Magdalena probeerde de andere leerlingen te helpen om vanuit het hoofd naar het hart te zakken. Een paar teksten hierover:

Uit het Thomas-evangelie:

Maria vraagt aan Jezus: `Op wie lijken jouw leerling­en?@ Jezus: ADie mannelijke leerlingen, ze lijken op kinderen die zichzelf op een veld hebben neergezet dat niet van hen is. Als de eigenaars van het veld komen zullen ze zeggen: `Laat ons het veld.@ Als ze het veld aan hen laten en het aan hen teruggeven, zullen ze naakt zijn in hun aanwezigheid.@

De uitleg luidt als volgt: Die mannelijke leerlingen denken dat ze alles begrijpen en ze zijn nog voortdu­rend bezig om de mensen te vertellen:  `De Meester zegt dit, de Meester bedoelt dat en zo moet je dat opvatten.@ Alleen, ze begrijpen het in hun hoofd en niet in hun hart en daarom begrijpen ze er dus hele­maal niets van. >Ze spelen op een veld dat niet van hen is=. Als ze dus straks het jasje van hun lichaam moeten uittrekken en ze gaan de goddelijke wereld binnen dan zullen ze helemaal met lege handen staan, want ze hebben zich niets in hun hart eigen gemaakt. >Dan zullen ze naakt zijn in aanwezigheid van de eigenaars van het veld.=

Hiermee gaf Jezus aan, heel scherpe opmerkingen op een vriendelijke liefdevolle manier te kunnen maken.

Ditzelfde kon Maria Magdalena ook. Uit Het gesprek met de verlosser:

Maria Magdalena groette haar broeders en zei: `Waar zijn jullie van plan deze dingen te plaatsen waarover jullie de zoon des mensen vragen?@ Ze bedoelde daar­mee: Jullie stellen allerlei vragen aan de Meester, maar wat ga je daarmee doen? Waar bewaar je die antwoorden, hier (in je hoofd)  of laat je ze zakken naar je hart? Zodat het hart de antwoorden worden. En ze hoopt dat alleen al die vraag misschien een enkele leerling aan het denken zet en helpt op weg naar het echte verstaan.

In het evangelie van Philipus, een ander oud-christelijk geschrift, staat de volgende tekst:

Jezus hield op een andere wijze van Maria Magdalena dan van de andere leerlingen. Hij kuste haar vaak. De overige leerlingen zagen hoe hij van Maria hield en vroegen hem: AWaarom houdt u meer van haar dan van ons allemaal?@

Jezus antwoordde: `Wel, als een blinde en ie­mand die kan zien samen in het donker zijn, verschillen ze niet van elkaar; als het licht wordt zal de ziende het licht zien en de blinde in het donker blijven.@

Jezus en Maria kusten elkaar. Hadden ze dan wat met elkaar? Zeer waarschijnlijk wel. In de oude teksten staat nl. dat Jezus een man was zoals wij, in niets van ons verschillend, behalve dan >de zonde= of het karma. Hij had dus waarschijnlijk ook seksuele gevoelens. (Alleen wil de kerk hier niets van weten.)

Dan volgt de zin: `Waarom houdt u meer van haar dan van ons allemaal?@ Een typische zin van manne­lijke overdrijving. Jezus geeft met zijn antwoord aan dat de mannelijke leerlingen, die nog steeds met blin­de geestelijke ogen en met dove geestelijke oren rond­lopen, dus blind zijn en Maria Magdalena wier geestelijke ogen geopend zijn, een ziende is. Echter als zij op aarde in het donker rondlopen zie je geen verschil tussen die twee, maar als het licht wordt, of te wel als ze het jasje van hun lichaam uittrekken en ze gaan alle twee naar de lichtwereld toe, dan zullen de mannelijke leerlingen helemaal niets kunnen zien omdat hun geestelijke ogen gesloten zijn en Maria Magdalena zal alles zien. Hieruit blijkt weer het grote verschil tussen Maria Magdalena en de mannelijke leerlingen.

Hoe kan het dan, als die oude teksten zo duidelijk zijn, dat Maria Magdalena in de latere traditie tot hoer en overspelige is verklaard? Dat begon in de 2^e, 3^e eeuw met een uitspraak die in het evangelie van Lucas stond. Er staat in Luc. 8:2 een tussenzinnetje: `(…), Maria met de bijnaam van Magdala, van wie zeven boze geesten uitgegaan waren, (…)@ Deze zeven woorden, wat een technische term was, hebben ach­teraf de grote ellende teweeg gebracht. Deze woorden betekenen simpelweg dat Maria Magdalena de zeven inwijdingen heeft ondergaan. Als je verlicht wordt en een graad verder groeit, betekent dat altijd dat je iets van je ego overwint en transformeert en dus kunt loslaten. Elke inwijding is dus het uitdrijven van een demon. Maria Magdalena had zeven demonen uitge­dreven, zij had dus zeven inwijdingen ondergaan.

Doch in de latere eeuwen is alles wat met de inwij­dingen te maken had, met harde hand uitgeroeid. Hierdoor wisten latere kerkvaders en theologen niets meer over inwijdingen en dus ook niet wat die techni­sche termen betekenden.

Later kwam er een tijd dat men die uitspraak letter­lijk ging nemen en Maria Magdalena tot een bezeten vrouw verklaarde. Als reden hiervoor gaf de kerk aan dat ze overspelig was. Nog later werd verteld dat Maria altijd aan Jezus voeten zat en haar mond dicht­hield als boetedoening. Hierdoor ontstond het beeld dat Maria Magdalena (de vrouw in het algemeen) Jezus (de man) moest volgen en haar mond moest houden. Deze verhouding leeft nog door tot in de 20^e eeuw. Pas deze generatie krijgt meer ruimte. Hoe komt dit nu?

Dit komt hoofdzakelijk door Petrus die regelmatig negatief over Maria Magdalena is. In de oude ge­schriften staat dat Petrus zegt: `Laat de vrouw eens ophouden te vragen, zodat wij ook eens kunnen vra­gen.@

Tijdens de lessen over de inwijdingen is het Maria Magdalena die vaak reageert, omdat zij de teksten begrijpt. Als Jezus weer vertelt over de inwijdingen en Maria Magdalena al een paar keer gereageerd heeft, springt Petrus opeens naar voren en hij zegt tot Jezus: `Heer, deze vrouw is onverdraaglijk voor ons, daar zij ons de gelegenheid ontneemt om iets te zeg­gen, maar zelf meermalen het woord neemt.@

In hetzelfde geschrift staat dat Maria Magdalena tegen Jezus zegt: `Meester ik zou best wat vaker willen zeggen wat ik voel dat u bedoelt, maar ik ben bang voor Petrus, omdat hij mij dreigt en ons ge­slacht haat.@

In het evangelie van Thomas staat dat Simon Petrus tegen Jezus zei: `Laat Maria bij ons weggaan, want vrouwen zijn het leven niet waardig.@

In het evangelie van Maria Magdalena zelf staat dat Petrus zich tegen de andere leerlingen richt en tegen hen zegt: `Zou de Meester echt buiten ons om zomaar met een vrouw gesproken hebben en moeten wij ons nu echt naar haar omkeren en naar haar gaan luiste­ren. Geloof je nu echt dat hij aan haar de voorkeur heeft gegeven boven ons allemaal?@

Waardoor is nu juist de katholieke kerk op deze geschriften van Petrus, die een vrouwenhater was, gebaseerd?

Joachim van Fiore, een helderzien­de en helderhorende uit de Middeleeuwen, heeft gezegd: Het Christendom maakt drie fasen door. Het begint in zijn meest een­voudige fase van Petrus, dan komt er een iets hogere fase van Paulus en uiteindelijk een nog hogere fase van Johannes en Maria Magdalena. Dan zal het Chris­tendom pas zijn eigenlijke vorm hebben. De mensen in de tijd van Jezus waren niet in één keer in staat het Chris­tendom naar zijn hoogste niveau op te vatten. Petrus is dus het boegbeeld van de katholieke kerk, maar Paulus is dat voor de protestantse kerken. Hier worden de vrouwen ook als gelijkwaardig aan de mannen gezien.

De levensloop van Maria Magdalena.

Maria Magdalena is waarschijnlijk in een klein dorp­je, Talichea aan het meer van Galilea, geboren,  niet zo ver  van Nazareth waar Jezus opgroeide. Ze is al op jonge leeftijd naar de Essenen gegaan. De Essenen waren een oude inwijdings­traditie-school in Israël. Waarschijnlijk heeft ze Jezus hier ontmoet, want Maria Mag­dalena en Jezus waren hier de twee leer­lingen die met kop en schouders boven de anderen uitstaken. Maria Magdalena heeft bij de Essenen elk hokjesdenken afgeleerd. Man en vrouw waren hier volkomen gelijkwaardig. Vrouwen waren hier ook priesteres.

Toen Jezus op 30-jarige leeftijd rabbi werd, hebben de Essenen hoogstwaarschijnlijk Maria Mag­dalena met hem meegestuurd, zodat zij hem kon steunen bij zijn werk. De Essenen hielpen Jezus van nu af aan op de achtergrond. Maria Magdalena had er zelf geen be­hoefte aan om op de voorgrond te treden. Zij zag hoe moeilijk het voor Jezus was om duidelijk te maken wat hem echt bezielde, want zijn boodschap werd meestal rationeel opgevat. Maria Magdalena bemid­delde hierin.

Toen Jezus stierf, stond Maria Magdalena aan de voet van het kruis. Zij moet daar op dat moment, in stilte, al haar geestkracht gezonden hebben. Hem als het ware omhuld hebben in al haar warm­te, haar liefde en haar weten. Zij moet gevoeld hebben dat in heel het lijden van de Meester het lijden van heel de mensheid op één of andere manier was samengebald. Zij mocht ook de vreugde smaken, na drie dagen, dat zij de eer­ste mens was die Hem helderziend in zijn licht­lichaam mocht waarnemen. Zij mocht zo zien hoe zijn licht­lichaam doorwerkte in de geestelijke werelden. Hoe Hij de eerste volledig gerealiseerde mens was.

Daarna werd niets meer van haar gehoord in de bij­belse teksten, maar wel in de oude geschriften. In veel buiten-bijbelse teksten word verteld hoe zij naar Zuid Frankrijk is gegaan. Hier heeft Maria Magdalena allereerst, in de buurt van Marseille, als een soort pelgrim/kluizenaar geleefd. Na enige tijd is ze iets verder Frankrijk ingetrokken en heeft ze aan de voet van de Pyreneeën een soort geheime school  gesticht. Ze kon dat nog niet in het openbaar vertellen, omdat de mensen dat nog niet konden vatten. Maria Magda­lena heeft, net als in de oude traditie, diegenen die er aan toe waren en die door de geestelijke wereld op haar weg geplaatst werden, in het geheim opgeleid en wegwijs gemaakt. Zij vertelde vanuit een heel diep innerlijk weten. Daarom raakte het zo diep wat zij vertelde. We weten niet hoe zij gestorven is, maar in Zuid Frankrijk is veel van de kennis van Maria Mag­dalena bewaard gebleven.

In de 12^e en 13^e eeuw braken in Frankrijk en Noord Italië de Katharen door. Dit was een oude eerbied­waardige stroming, waar al deze oude kennis plotse­ling weer aan het daglicht kwam, de kennis van Maria Magdalena zelf. Zij was de moeder van het Katharen­dom. De Katharen zijn echter vervolgd en vermoord door de kerk, want dit oude geloof was een bedrei­ging voor de (mannelijke) kerk.

De kennis van en over Maria Magdalena komt nu steeds duidelijker naar voren. De tijd is nu aangebro­ken voor de evangelie van Johannes en Maria Magda­lena waarin man en vrouw gelijk zijn aan elkaar.

In 1896 is op de zwarte markt in Caïro een geschrift gevonden, dat een gedeelte van het lang verloren evangelie van Maria Magdalena bevat. In 1955 is dit evangelie vertaald. In Nederland is dit als kleine uit­gave door Ankh Hermes uitgegeven.

Hier volgen nog vijf fragmenten uit het evangelie van Maria Magdalena.

• Petrus vroeg aan Jezus: `U legt ons altijd van alles uit, leg ons nu ook uit de vraag: Wat de zonde is van de wereld. De verlosser zei: `Er is geen zonde, maar jullie maken zonde wanneer jullie datgene doen wat met overspel kan worden vergeleken. Dat wordt zonde ge­noemd.@ Met overspel wordt bedoeld dat je alleen maar bewust bent en kiest voor de waar­den van de materie-wereld. Alle an­dere >zonden= zijn de fouten die we maken waaraan we kunnen groeien. Deze mogen dus gemaakt worden en zijn geen zonden.
• Jezus: `Jullie zijn onderhevig aan ziekte en verval en aan de dood, omdat jullie gehecht en gebonden zijn aan deze misleiding van overspel. Zo raakt de hele menselijke belichaming ontregeld.@ Pas als wij dit >overspel= kunnen overwinnen, zijn wij vrij van ziekte, verval en dood.

Johannes: `Eens komt er een tijd waarin geen dood meer is, geen lijden, geen verdriet, geen te­leurstelling, omdat het oude is voorbijgegaan. Wanneer wij bewust worden waar het echt om gaat.@

• Jezus: `Pas er voor op dat niemand jullie misleidt, om jullie aandacht naar dit of naar dat af te leiden. De mensenzoon is binnen in jullie, volg hem. Wie hem zoekt vindt hem in zichzelf.@

• Jezus: `Leg geen andere leefregels op dan die ik jullie gegeven heb en vaardig vooral geen wetten uit, zoals een wetgever dat doet, want dan word je er zelf aan gebonden.@

Zeg niet tegen de ander wat jij vindt, maar help de ander te zoeken naar haar of zijn antwoorden. Leg ook jezelf niet allerlei regels op!

• Als de leerlingen bijna de wereld ingaan en ang­stig en onzeker zijn, zegt Maria Magdalena: `Stop met dat gejammer, beklaag je niet en wees niet zo besluiteloos. Je weet toch dat zijn kracht en zijn genade geheel met jullie zijn zal, dat Hij zelf jullie zal beschermen. Laten we dus zijn grootheid loven en prijzen, want Hij heeft echte mensen van ons ge­maakt.@

Door zo te spreken transformeerde Maria Magda­lena hun innerlijke zwakte naar de kracht van het goede. Zij wist hen weer in hun kracht te plaatsen. Met >echte mensen= bedoelde zij: >de mens waarin de Christus leeft=.

Naschrift.

Voor Jezus Christus= geboorte waren er alleen uitge­kozen mensen ingewijden. Echter daarna is het hele leven zelf een inwijdingsschool, en iedereen kan die weg gaan. Daarom moest die oude kennis wel op het laagste niveau, voor iedereen bereikbaar zijn. Alles wat je dus meemaakt, zijn de lessen waaraan wij gees­telijk mogen/kunnen groeien en waardoor wij zelf Bstap voor stap B  die inwijdingsweg mogen gaan.

                                                                                                                                                          Friedy